Andrej Kurkov: "Potřebovali jsme válku, abychom ukázali, že Ukrajina je jiná než Rusko

This text has been auto-translated from English.

Andrej Kurkov (nar. 1961) je jedním z nejplodnějších a nejeklektičtějších ukrajinských spisovatelů. Věnuje se několika tématům spojeným s nedávnou historií Ukrajiny - zejména po oranžové revoluci v roce 2004, a také několika thrillerům, z nichž některé jsou téměř surrealistické a odehrávají se v letech po rozpadu Sovětského svazu. jeho nejznámějším románem je Smrt a tučňák (Vintage Publishing, 2002) . Napsal eseje Ukrajinské deníky (Vintage Publishing, 2014) Deník invaze (Deep Vellum, 2023) a Naše každodenní válka (Open Border Press, 2024). Tento rozhovor je upraveným přepisem rozhovoru, který vedl s italským novinářem Andreou Pipinem na festivalu Internazionale a Ferrara v roce 2024. 

Andrea Pipino: Od počátku století postupně působíte jako velvyslanec ukrajinské literatury v zahraničí. Čím je to tak specifické? Proč se tak podle vás stalo, zejména s ohledem na to, co se stalo s Ukrajinou po ruské invazi v roce 2014

Andrej Kurkov: Vlastně jsem začal v roce 1999. V té době se o Ukrajině nevědělo. Lidé věděli jen o Černobylu a místní mafii. Takže si myslím, že jsem absolvoval stovky a stovky různých prezentací knih a diskusí. Od té doby jsem si zvykl mluvit víc o Ukrajině než o svých knihách. Protože pokud nerozumíte Ukrajině, pravděpodobně nebudete rozumět ani mým knihám. I když se snažím psát univerzální příběhy, kterým porozumí každý čtenář.

Problémem současné ukrajinské literatury je, že je introvertní. Je určena lidem, kteří už o Ukrajině hodně vědí. Zároveň se Ukrajinci vždycky zlobili, že o nich svět neví, že nechápe rozdíl mezi Rusy a Ukrajinci.

V západní Evropě máme často tendenci si myslet, že část kontinentu, která bývala součástí Sovětského svazu, je do značné míry "Rusko", ale rozhodně tomu tak není: Ukrajina, pobaltské země a dokonce i kavkazské republiky jako Gruzie mají velmi silnou národní identitu. Změnila situace v posledních letech - zejména po plnohodnotné invazi na Ukrajinu - tento názor?

Naneštěstí jsme potřebovali válku na Ukrajině, abychom ukázali, že Ukrajina je jiná než Rusko, a to do té míry, že se ji Rusko snaží zničit právě kvůli této odlišnosti. Je zajímavé, že ruská agrese v Gruzii nevyvolala žádný kulturní zájem o Gruzii. Neovlivnila překlady gruzínské literatury ani popularitu gruzínských filmů.

Rád bych se zmínil o jedné zemi z bývalého Sovětského svazu, která je jednou z nejzajímavějších zemí a díky bohu tam nebyla válka, ale výsledkem je, že o ní nikdo neví: Litva. Pokud chcete najít kouzelné království, maličké kouzelné království se stejným počtem obyvatel, jako máme my v Kyjevě, se čtyřmi různými regiony, s neuvěřitelnou historií - Litevské království bylo ve 14. století největším evropským státem. Dnes je to stále neuvěřitelná země, ale zůstává z velké části neznámá, stejně jako litevská literatura a kultura.

Většina Rusů, včetně elity, dlouho nebyla ochotna nebo schopna přijmout, že bývalé sovětské republiky jsou země s vlastní historií, jazykem a identitou. Je tomu tak i dnes?

Vladimir Putin, jak již mnohokrát zopakoval, věřil, že jeho největším osobním dramatem byl rozpad Sovětského svazu, což znamená, že jeho snem bylo vzkříšení Sovětského svazu nebo postsovětského ruského impéria. Nebyl bych takový optimista, abych tvrdil, že Putin neplánuje útok na pobaltské státy.

Ruské imperiální ambice na Ukrajině sahají až do počátku 18. století. V roce 1709 se na Ukrajině odehrála slavná bitva u Poltavy, v níž se utkali Petr Veliký a jeho armáda s ukrajinskou armádou hejtmana Mazepy a švédskou armádou Karla XII. Petr Veliký ukrajinskou armádu a ukrajinské kozáky porazil a hejtman Mazeppa uprchl do Besarábie v dnešní Moldavě a Rumunsku. Jednalo se pravděpodobně o první velkou bitvu, v níž se Rusko zmocnilo prakticky celé Ukrajiny. O jedenáct let později podepsal Petr Veliký první dekret proti ukrajinské identitě. Jednalo se o dekret zakazující vydávání náboženských textů v ukrajinštině. Tento dekret také obsahoval ustanovení o odstranění všech náboženských knih psaných v ukrajinštině z kostelů.

Mezi lety 1720 a 1917 bylo různými ruskými cary podepsáno více než 40 dekretů o zničení ukrajinského jazyka, kultury a identity. Dnešní válka tedy není ničím novým. Totéž se stalo v Litvě: Litevcům nebylo zakázáno používat svůj jazyk, ale bylo jim zakázáno používat latinku. Litevština se tedy z rozhodnutí cara Alexandra II. musela psát a tisknout cyrilicí.

Vždy jste si uvědomoval jedinečnost ukrajinské kultury? Narodil jste se v tehdejším Leningradu - dnes je to Petrohrad - a pak jste se přestěhoval do Kyjeva.

Narodil jsem se v Rusku - vlastně v Sovětském svazu - ale nemůžu si být jistý, jestli jsem Rus nebo Ukrajinec. Nemůžu si být stoprocentně jistý, protože můj otec a dědeček byli donští kozáci. Mnoho donských kozáků je ve skutečnosti ukrajinského původu, protože carevna Kateřina Veliká zakázala ukrajinský kozácký hejtmanát a řekla kozákům, že pokud si chtějí ponechat své zbraně, své zbraně, musí se usadit poblíž Kavkazu a bránit tuto hranici pro Ruskou říši.

Když se Sovětský svaz v roce 1991 rozpadl, byl jsem velmi šťastný. Samozřejmě jsem byl těmito událostmi šokován, ale byl jsem méně šokován než moji rodiče, kteří si nedokázali představit život mimo Sovětský svaz nebo bez něj. Byl jsem velmi šťastný, protože jsem si myslel, že teď, když se Ukrajina stala nezávislou, bude mnohem snazší vybudovat nezávislý evropský stát. V tom roce jsem se stal politicky Ukrajincem, což v té době znamenalo příslušnost k aktivnější části společnosti, kde převládala etnická ukrajinská skupina.

"Když se v roce 1991 rozpadl Sovětský svaz, byl jsem velmi šťastný, protože jsem si myslel, že teď, když se Ukrajina stala nezávislou, bude mnohem snazší vybudovat nezávislý evropský stát"

Od roku 1991 je každý občan Ukrajiny Ukrajinec a nezáleží na tom, zda je krymskotatarského, maďarského, ruského nebo moldavského původu. Jsme ukrajinští občané a to je moje identita. Mým mateřským jazykem je ruština. Ukrajinsky jsem se naučil ve čtrnácti letech v sovětské škole. Protože jsem byl zvědavý, nemohl jsem pochopit, proč se republika jmenuje Ukrajina a v Kijevě nikdo ukrajinsky nemluví. Ve škole jsem měl jen jednoho kamaráda z ukrajinsky mluvící rodiny.

Po škole jsem pracoval jako redaktor, upravoval jsem romány přeložené z cizích jazyků do ukrajinštiny. Sama píšu beletrii v ruštině, literaturu faktu v ruštině, ukrajinštině a angličtině a knihy pro děti, nyní převážně v ukrajinštině.

Jazyk se stal velmi citlivým tématem na Ukrajině, v zemi, kde lidé až do ruské invaze mluvili lhostejně oběma jazyky. Dnes už tomu tak není: mnoho rusky mluvících Ukrajinců se začalo učit ukrajinsky a odmítá mluvit rusky. Byla ukrajinština někdy před válkou znakem národní identity? A znamená dnes mluvit ukrajinsky, že jste zarytý nacionalista?

Když jsem byl student nebo školák, když někdo v Kijevě mluvil ukrajinsky, mysleli jste si, že je buď rolník, nebo nacionalista. A takový byl vlastně i postoj Komunistické strany Ukrajiny: ve straně samozřejmě byli ukrajinsky mluvící komunisté, ale ti také velmi dobře ovládali ruštinu. Politický systém na Ukrajině je dost anarchický, což je dáno historií země, která na rozdíl od většiny evropských zemí nikdy neměla královskou rodinu, ale většinou byla součástí jiných říší a království.

🎙 Připojte se k živému online rozhovoru s Andrejem Kurkovem 18. února ve 12 hodin středoevropského času. Zaregistrujte se zde

Když byla Ukrajina před rokem 1654 nezávislým územím ovládaným kozáky, volili hejtmana kozáci. Hetman byl hlavou vojska a hlavou území. I tehdy byli Ukrajinci politicky nezávislí a velmi svéhlaví a předpokládám, že všichni mluvili ukrajinsky. V roce 1654 však ukrajinský hejtman Bohdan Chmelnycký požádal ruského cara o pomoc ve válce proti Polsku. To byl začátek konce ukrajinské nezávislosti.

Později Kreml vydal více než 40 dekretů, které měly ukrajinskou identitu zkrotit, a teprve po roce 1991 se ukrajinština začala vracet na ukrajinská území, z nichž byla Ruskem odstraněna.

Na rozdíl od Ruska, které bylo vždy monarchií a kde lidé milují cara a očekávají, že jim bude organizovat život, má Ukrajina dlouhou tradici jakési demokracie. Výsledkem je, že dnes máme více než 300 politických stran, protože každý Ukrajinec, který se pustí do politiky, si chce vytvořit vlastní stranu. Tyto strany nejsou ideologické, reprezentují zájmové skupiny nebo osobnosti. Když Ukrajina znovu získala nezávislost, museli politici rozdělit společnost, aby získali svůj podíl voličů. Nejjednodušší bylo rozdělení na rusky a ukrajinsky mluvící.

Takže nejaktivnější strany na východě slíbily voličům, že udělají ruštinu druhým úředním jazykem, zatímco aktivní strany na západě slíbily voličům, že zakážou ruštinu a udělají z ukrajinštiny jediný jazyk na Ukrajině. Rusko samozřejmě proruským stranám pomohlo. A Rusko se ve skutečnosti snažilo přinutit ukrajinské představitele a politiky, aby přijali ruštinu jako druhý úřední jazyk, protože pak by bylo mnohem snazší začlenit Ukrajinu zpět do ruského impéria, což se stalo v Bělorusku.

V Bělorusku mluví bělorusky jen 25 % lidí, ale většina spisovatelů nyní píše rusky. Politicky a kulturně aktivní spisovatelé a básníci, kteří dříve psali bělorusky, jsou nyní uprchlíky v Litvě a Polsku, protože je režim Alexandra Lukašenka považuje za nebezpečné.

A tak vlastně od roku 2005 Rusko opakovaně prohlašuje, že chce bránit rusky mluvící obyvatele Ukrajiny. Výsledkem této obrany je, že mnoho rusky mluvících Ukrajinců bylo zabito Rusy v Donbasu, v Mariupolu, Oděse, Charkově, Buči a také v Kyjevě.

"Ukrajinský jazyk je dnes rozhodně znakem ukrajinské identity nebo přinejmenším ukrajinského vlastenectví"

Od 16. století se ruština používá jako nástroj ke změně individualistické mentality Ukrajinců a k tomu, aby se z nich stali Rusové. Lenin Ukrajincům nikdy nedůvěřoval a v životě nenavštívil Kyjev, přestože tam žila jeho sestra. Stejná individualistická mentalita zabránila Ukrajincům vstoupit ve 20. letech 20. století do kolchozů, což vedlo Sověty k masové deportaci ukrajinských rolníků na Sibiř a vyvolání hladomoru v letech 1932-33, při kterém zahynulo nejméně 3,5 milionu Ukrajinců.

V sovětských dobách tato mentalita přežívala pouze na západní Ukrajině, která se stala součástí Sovětského svazu až po druhé světové válce. Předtím byla součástí Polska.

Myslím si tedy, že lze říci, že ukrajinský jazyk je dnes rozhodně znakem ukrajinské identity nebo přinejmenším ukrajinského vlastenectví. Lidé samozřejmě mohou doma, na ulici apod. mluvit i jinými jazyky. - ať už je to tatarština, maďarština, gagauzština atd. - ale v oficiálních situacích se očekává, že budete mluvit pouze ukrajinsky. Totéž platí i na univerzitě: očekává se, že budete přednášet v ukrajinštině - jazyce, který Kateřina Veliká v roce 1763 na univerzitách zakázala.

Myslíte si, že po válce může být Ukrajina ještě nějakým způsobem vícejazyčnou zemí?

Minoritními jazyky se bude bez problémů mluvit a používat, s výjimkou ruštiny. Společnost je velmi traumatizovaná válkou, v každé vesnici, v každém městě jsou hroby z války. V současné době je cokoli ruského nenáviděno a nepřijatelné; knihkupectví odmítají prodávat knihy v ruštině: Ukrajinci také přestali sledovat ruský YouTube a poslouchat ruskou rockovou a klasickou hudbu.

Když mi bylo jedenáct let, zeptali se mě ve škole, jestli se chci učit angličtinu jako cizí jazyk, nebo němčinu. Bylo to v roce 1972 a já si pamatuji, že jsem řekl: "Nikdy se nebudu učit německy, protože Němci mi zabili dědečka. Německy jsem se naučil, když mi bylo 37 let. Takže si myslím, že nelze jen tak říct, že se určitým jazykem nikdy mluvit nebude, protože věci se mění. Mám teď hodně německých přátel a často do Německa jezdím. Ale neměli bychom očekávat, že se v příštích 20 letech stane něco pozitivního s ruskou kulturou, ruským jazykem, ruskou literaturou na Ukrajině.

Tento postoj se odráží v neochotě některých Ukrajinců konfrontovat se s ruskou opozicí a spolupracovat s ní. Jedná se o citlivou otázku, v níž je ukrajinská občanská společnost rozdělena. Jaký je váš postoj?

V současné době si 99 % ukrajinských intelektuálů myslí, že byste neměli být na jedné scéně s žádným Rusem, i když je protiputinovsky naladěn. Za poslední tři roky jsem uspořádal dvě veřejné akce se spisovateli a novináři ruského původu. S Michailem Šiškinem ze Švýcarska, kterého znám už mnoho let, a před rokem v Kanadě s Mášou Gessenovou, která jako dítě v osmi letech emigrovala z Ruska do Spojených států. Kvůli veřejné akci s Mashou Gessenovou jsem byl na Ukrajině odvolán. Takže vím, jaké to je.

Myslím si, že byste měl v ruské opozici hledat ty, kteří jsou skutečně schopni ovlivnit ruskou společnost. A měli byste s nimi mluvit. Ale zase 99 % ukrajinských intelektuálů by řeklo, že je to zrada a nikdy to nedovolí.

Vysvětlil jste, že Ukrajinci měli vždy vzdorný postoj vůči moci a státu, což by mohlo vysvětlovat pravidelné revolty proti svým vládcům, v neposlední řadě dvě poslední revoluce: Oranžovou revoluci v letech 2004-2005, která vynesla k moci prozápadního Viktora Juščenka, a Euromajdanv letech 2013-2014, která svrhla proruského prezidenta Viktora Janukovyče. Odkud se to bere?"

Je tu rozdíl v mentalitě: pro Rusy je důležitější stabilita než svoboda.

Za 22 let Putinovy vlády se Rusové vzdali svých svobod, aby mohli žít ve stabilní společnosti, být pasivní, mít slíbené vysoké platy a vysoké příjmy. Pro Ukrajince je svoboda důležitější než stabilita. Ukrajina nikdy nebyla stabilní zemí, s výjimkou několika let v Sovětském svazu.

A pro Ukrajince je politická svoboda, politické vyjádření důležitější než stabilita nebo příjem. Mohou tedy riskovat klid ve společnosti tím, že se za své myšlenky postaví až do konce, jako se to stalo v Oranžové revoluci a Euromajdanu.

Mnoho vašich knih se odehrává v období krize a chaosu, například v 90. letech po rozpadu Sovětského svazu. Tato léta byla poznamenána chudobou a krizí politického systému - dvěma věcmi, které měly Rusko a Ukrajina, stejně jako mnoho dalších zemí sovětského bloku, společné - a vedly k revanšistické mentalitě, která formovala Putinův režim. Je pravda, že resentimenty nahromaděné v těchto letech podnítily nacionalistický, šovinistický a protizápadní postoj ruského veřejného mínění? Pokud se to stalo v Rusku, proč se to nestalo na Ukrajině?"

Rusko a Ukrajina se po letech 1995-96 vydaly různými cestami. Předtím obě přežívaly v jakési kriminální krizi: sociální struktura zmizela, lidé neměli peníze, policie nechtěla pracovat a nahradila ji mafie. Takže když jste měli problém, na policii jste nešli. Šli byste za šéfem místní mafie, vysvětlili mu, co se stalo, a on by se vám pokusil pomoci, pokud by si myslel, že máte pravdu.

Ale zároveň to samozřejmě byla doba divokého kapitalismu. Lidé riskovali, aby zbohatli. Někteří lidé, bývalí komunisté, už byli bohatí, tak se snažili zbohatnout legálně. V Sovětském svazu existoval americký sen a každý chtěl prostě zbohatnout. Když se Sovětský svaz rozpadl, Rusové měli stále ten americký sen, zatímco na Ukrajině měli evropský sen. Protože lidé si mysleli, že Evropa je vlastně stabilní a že chceme mít stabilní zemi bez korupce, kde funguje policie a tak dále. A proto na Ukrajině nebyly žádné protizápadní nálady. Ukrajina už byla na Západě. V Rusku spousta lidí trpěla kvůli novým oligarchům. A pak ruské pravoslavné duchovenstvo velmi usilovně pracovalo na tom, aby vytvořilo protizápadní, protievropské nálady. A podařilo se jim to.

"Když se rozpadl Sovětský svaz, Rusové měli stále ten americký sen, zatímco na Ukrajině měli evropský sen"

Vytvořili jakousi fundamentalistickou ruskou pravoslavnou církev, podporovanou státem, která zase podporovala stát. Církev, která byla v sovětských dobách napojena na KGB, byla nyní napojena na FSB, její přímou nástupkyni. Obojí vytvořilo tuto šovinistickou společnost, která Rusům říká, že oni jsou ti nejduchovnější a nejmorálnější lidé, zatímco všichni ostatní kolem Ruska jsou homosexuálové, homosexuálové, nemorální, zkorumpovaní atd. To jsme na Ukrajině neměli.

Na Ukrajině nemůžete masám lidí vnucovat své politické názory, protože každý má své vlastní představy. Je to jiná mentalita.

Když začala plná invaze, odešel jste s rodinou z Kijeva do Užhorodu a od té doby jezdíte z Kijeva sem a tam do západních zemí přednášet a vystupovat. Mohl jste během této doby pokračovat v psaní? A pokud ano, změnilo se něco ve vašem přístupu k psaní? Nepřemýšlel jste někdy o tom, že byste přestal psát své romány v ruštině?

Pokračoval jsem v psaní, protože mě můj anglický nakladatel požádal, abych napsal třetí dokumentární knihu o tom, co se teď děje na Ukrajině. Co se týče ruštiny, psal jsem literaturu faktu v ukrajinštině a angličtině, ale rozhodl jsem se zůstat u ruštiny pro svou beletrii, protože je to můj mateřský jazyk. K psaní literárních textů by člověk potřeboval mnohem lepší znalost jazyka, než je moje znalost ukrajinštiny. Vím, že mnoho ukrajinských intelektuálů mě odsuzovalo a snažilo se mi vnutit, že už nikdy nebudu psát rusky.

Jeden z nejlepších ruskojazyčných ukrajinských spisovatelů, Volodymyr Rafeienko, pochází z Doněcka [v Ruskem okupované části Ukrajiny]. Když přišli Rusové, ztratil domov i práci. Přestěhoval se do Kijevské oblasti, do domu ukrajinsky píšícího spisovatele Andrije Bondara nedaleko Buče, kde ho Rusové během okupace málem zabili. Tehdy se rozhodl, že už nikdy nenapíše ani slovo rusky, a začal psát ukrajinsky a jeho ukrajinsky mluvící přátelé upravují jeho texty v ukrajinštině. Takže předpokládám, že se k ruštině už nikdy nevrátí. Možná bych udělal totéž, kdybych měl stejnou zkušenost jako on.

Když už jsme u vašeho literárního stylu, máte zvláštní zálibu v černém humoru a atmosféře připomínající Gogola a možná Bulgakova. Řadíte se mezi tyto velké ukrajinské spisovatele a jaký je váš vztah k velkým jménům vpravdě ruské literatury, jako jsou Tolstoj, Dostojevskij, tedy těm mystičtějším?

Je mi trochu líto, když Bulgakova někdo označuje za "protiukrajinského". Byl typickým produktem své doby. Některé jeho postavy byly skutečně proti ukrajinské nezávislosti, a to asi proto, že on sám byl představitelem ruskojazyčné kyjevské buržoazní elity. Ale kdyby se nenarodil v Kyjevě, nestal by se tak velkým magickým spisovatelem. Když už jsme u Gogola... Gogol psal rusky, když bylo zakázáno psát ukrajinsky. Ale do ruské literatury zavedl desítky a stovky ukrajinských slov. Vytvořil módu všeho ukrajinského v Petrohradě. Díky Gogolovi chtěli bohatí lidé v Petrohradě ukrajinské kuchaře, ukrajinské sluhy. Kupovali ukrajinské kroje, vyšívané košile atd. A proto si ani dnes Rusové nedovedou představit Ruskou říši bez Ukrajiny.

Takže svým způsobem nese částečnou vinu za dnešní válku. Nikdy jsem neměl rád Dostojevského a Tolstého. Tolstoj mi vždycky připadal nudný. A Dostojevskij byl psychicky labilní a je také zodpovědný za vytvoření kultu ruské duše a představy, že nemůžete změnit něco, co se už děje a je vám dáno Bohem. Takže ruská pasivita vychází ze zločinu a trestu - chci říct, že ve skutečnosti ve zločinu a trestu neexistuje trest za zločin: v Dostojevského ruské filozofii je trest ve vás. Společnost vás netrestá. Nejste trestáni soudem. A zároveň je to jako váš osud. Pokud máte někoho zabít, musíte někoho zabít, což teď na Ukrajině dělá ruská armáda. Myslím, že Dostojevského nečetli.

Takže můj styl je, řekl bych, taková mozaika. Hlavní složkou je černý humor. A to proto, že jsem se narodil jako optimista a teď se považuji za černého optimistu - to je člověk, který ví, že všechno dobře dopadne, ale není si jistý, jestli bude naživu, až se tak stane.

Kde ukrajinská společnost nachází schopnost odporu, která lidem umožňuje pokusit se žít normální život? Je možné kolektivně čelit ranám a traumatům války?

Válka začala v únoru 2014, což znamená, že ukrajinské děti narozené po tomto roce nikdy nežily v mírové Ukrajině. Od roku 2022 se situace samozřejmě zhoršila a od té doby jsou děti zvyklé spát ve stanicích metra, v protiatomových krytech, nechodí do školy, pouze se učí online. A myslím, že ukrajinská společnost za tuto válku zaplatí vysokou cenu, pokud jde o vzdělání. Totéž platí pro vysoké školy. Společnost je určitě traumatizovaná a radikalizovaná. Zároveň se lidé snaží žít jako před válkou. Hlavní rozdíl je v tom, že nemůžete spát. Pokud žijete ve velkém městě, nemůžete v noci spát, protože od jedenácti hodin večer do devíti hodin dopoledne houkají sirény; pravidelně dochází k výbuchům a střílejí protiletadlová děla. My v Kyjevě nespíme. Pravidelně vycházíme na chodbu, abychom nebyli pod okny. Když ráno vidíte lidi v kavárnách, skoro všichni mají červené oči a unavené tváře. Ale snaží se usmívat, protože je v nich cítit jakési chlapácké chování. Když se někoho zeptáte: "Jak se máš?", spousta lidí odpoví: "Dobře. Mám se dobře." Ale neřekli by vám, jak se cítí doopravdy. Z psychologického hlediska je to velmi vyčerpávající.

Ukrajina se dnes velmi liší od Ukrajiny v roce 2021, protože máme až 7 milionů uprchlíků žijících v zahraničí. Více než 400 000 ukrajinských dětí navštěvuje školy jinde v Evropě. Myslím, že mnoho z nich se nevrátí, dokud nedokončí školu, nebo pokud se vůbec vrátí. Máme asi 6 milionů vnitřně vysídlených lidí, jejichž domovy zničily ruské bomby a rakety. A pravděpodobně polovina Ukrajiny stále žije ve svých bytech a domech, stejně jako my v Kyjevě.

🤝 Tento článek je publikován v rámci Pojďme společně společného projektu

🎙 Přidejte se k živému online rozhovoru s Andrejem Kurkovem 18. února ve 12 hodin středoevropského času. Zaregistrujte se zde

Translated by

Co-funded by the European Union