Warum haben Kinder von Eingewanderten eine Abneigung gegen Eingewanderte?

„Gott hat mich mit der Möglichkeit gesegnet, ein Sohn Amerikas zu werden“, sagte Marco Rubio einmal. Als er sich 2016 bei der Präsidentschaftswahl gegen Donald Trump um die Nominierung der Republikaner bewarb, stützte der heutige US-Außenminister seine Kampagne auf die Geschichte seiner Eltern, die Wirtschaftsmigrierende aus Kuba waren.

Einige Jahre zuvor, als er noch als Lokalpolitiker in Florida um Stimmen kämpfte, behauptete Rubio sogar – wahrheitswidrig –, sie seien Geflüchtete, die vor dem Regime Fidel Castros geflohen seien. Heute schließt er Amerikas Türen sowohl für Geflüchtete als auch für Wirtschaftsmigrierende. Rubio wird manchmal als zukünftiger Präsident gehandelt – er wäre nicht einmal ein „Sohn Amerikas“ geworden, wenn bei seiner Geburt ein Erlass wie derjenige von Trump zur Abschaffung des Geburtsortprinzips in Kraft gewesen wäre.

Auf ein ähnliches Paradoxon wurde im Zusammenhang mit Priti Patel hingewiesen, der ehemaligen britischen Innenministerin in der Regierung von Boris Johnson. Neben einer Reihe von Migrationsbeschränkungen hat sie einen Plan zur Abschiebung von Asylsuchenden nach Ruanda vorangetrieben. In einem Interview gab sie jedoch zu, dass ihre eigenen Eltern, die indischstämmige Eingewanderte aus Uganda waren, nach den von ihr vorgeschlagenen Rechtsvorschriften möglicherweise nicht nach Großbritannien hätten einreisen dürfen.

Ein noch schärferer Gegner der Migration ist Tomio Okamura, ein rechtsextremer tschechischer Politiker japanischer Abstammung. Berühmt wurde er mit seinen verschiedenen Aufrufen, den Islam zu verbieten, Kebab zu boykottieren, Schweine in der Nähe von Moscheen frei herumlaufen zu lassen und Roma nach Indien abzuschieben. All dies geschah im Namen der „Verteidigung der westlichen Zivilisation“. Bei den letzten Wahlen warb Okamura mit Plakaten, auf denen ein dunkelhäutiger Mann mit einem blutigen Messer abgebildet war. „Importierte Chirurgen werden die Probleme im Gesundheitswesen nicht lösen“, hieß es in der Bildunterschrift.

Die Tatsache, dass er selbst behauptet, bei zahlreichen Gelegenheiten Opfer von Rassismus gewesen zu sein, stand seiner hetzerischen Rhetorik nicht im Weg. Er sagt, er sei in seinem tschechischen Kinderheim wegen seiner mandelförmigen Augen gemobbt worden, und als er als junger Mann nach Japan ging, konnte er keine Arbeit finden, weil er als „Mischling“ angesehen wurde.

Dann ist da noch Geert Wilders (PVV, rechtsextrem), der niederländische Politiker, der für seine einwanderungsfeindliche Haltung berüchtigt ist. Wie Wilders' eigener Bruder auf Twitter betonte, wurde ihre Mutter in Niederländisch-Ostindien (heute Indonesien) geboren, und Geerts Frau ist Ungarin mit türkischen Wurzeln.

In Deutschland ist die Linkspopulistin Sahra Wagenknecht die Tochter eines Einwanderers aus dem Iran. In der Schule in der DDR wurde sie wegen ihrer dunklen Augen gemobbt, heute ist sie gegen Einwanderung. Im Gegensatz zu den anderen tut sie dies aus einer linken Position heraus, d.h. weniger aus Sorge um die deutsche Kultur als um die Ressourcen des deutschen Sozialstaates.

Vorurteile und Ängste vor Stigmatisierung

Das mag offensichtlich klingen, aber Sozialwissenschaftler*innen, vor allem Wirtschaftswissenschaftler*innen, haben erst vor kurzem damit begonnen, die Gefühle von sesshaften Eingewanderten gegenüber jüngeren Eingewanderten ernsthaft zu untersuchen. Zuvor lag der Schwerpunkt auf ihren Beziehungen zu den Einheimischen. Wie Aflatun Kaeser und Massimiliano Tani schreiben (in „Do immigrants ever oppose immigration?“, einem Artikel aus dem Jahr 2023 im European Journal of Political Economy), erlangte die Frage erst im Jahr 2016 breite Aufmerksamkeit. In diesem Jahr stimmten bei der US-Präsidentschaftswahl überraschend viele Latinos für Donald Trump, den Mann, der eine Mauer an der Grenze zwischen den USA und Mexiko bauen wollte.

Seitdem durchgeführte Untersuchungen zeigen, dass Eingewanderte leicht die eingewandertenfeindlichen Einstellungen ihrer Gastgebenden übernehmen können, dass sie ihre Vorurteile mitbringen und dass sich Personen mit einem höheren sozioökonomischen Status aus Angst vor einem Ansehensverlust von anderen abgrenzen können, oder einfach, um sich von Mitgliedern einer stigmatisierten Gruppe abzuheben.

Deutschstämmige, „Polacken“ und Gastarbeiter

Solche Spannungen treten in Ländern mit einer langen Einwanderungsgeschichte deutlich zutage. In Deutschland begann dies nach dem Zweiten Weltkrieg mit der Ankunft deutschsprachiger Menschen aus Osteuropa. Sie wurden aufgrund ihrer deutschen Volkszugehörigkeit aus ihrer Heimat vertrieben und in Deutschland als „Polacken“ bezeichnet (was so viel wie „Barbaren aus dem Osten“ bedeutet). Später, während des „Wirtschaftswunders“ in den 1950er und 1960er Jahren, holte die westdeutsche Regierung „Gastarbeitende“ ins Land – typischerweise aus Italien, Griechenland, der Türkei, Spanien, und Jugoslawien.

Die Gastarbeitenden sollten nach Ablauf ihrer Verträge nach Hause zurückkehren. Sehr zum Unmut vieler Einheimischer, einschließlich der „Polacken“, taten sie dies aber nicht. Da der Status der Neuankömmlinge in ihrer Wahlheimat weitgehend von der Arbeit abhing, betrachteten sie und ihre Kinder die aufeinanderfolgenden Geflüchtetenwellen (aus dem kommunistischen Osteuropa, dem vom Krieg zerrütteten Jugoslawien, Syrien und schließlich der Ukraine), die oft verschiedene Privilegien genossen, mit Misstrauen. In dieser Zeit kamen auch zahlreiche Zugewanderte aus den Ländern der zerfallenden UdSSR und etwas später aus den Ländern der Europäischen Union nach Deutschland.

Ich hatte die Gelegenheit, diese Spannungen auf lokaler Ebene zu beobachten, als ich einen Bericht über in Berlin lebende Polinnen und Polen vorbereitete. Einige der so genannten Solidarnosc-Emigrierten (polnische politische Dissidentinnen und Dissidenten, die in den 1980er Jahren ins Exil gingen) erzählten mir, dass sie sich jenen Polinnen und Polen überlegen fühlten, die in den 1970er Jahren im Gegenzug für ein zinsgünstiges Darlehen an die kommunistische Regierung von Edward Gierek nach Westdeutschland ziehen durften. Sie taten sie als „deutscher als die Deutschen“ ab (manchmal waren die Neuankommenden deutscher Abstammung). Im Gegenzug schauten beide Gruppen auf die Polinnen und Polen herab, die in den 1980er Jahren auf der Suche nach illegaler Arbeit nach West-Berlin strömten.

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Die Scham wuchs, als die Wende kam. Damals begannen die Berliner*innen, Polinnen und Polen mit kriminellen Banden und den Gaunern auf dem sogenannten Polenmarkt in der Nähe des Potsdamer Platzes in Verbindung zu bringen.

Mehr als drei Jahrzehnte später gibt es keine Spur mehr von der polnischen Mafia oder dem Polenmarkt, und es kommen kaum noch Polinnen und Polen nach Deutschland, um „Sozialhilfe“ zu erhalten. Aber polnische Migrierende finden immer noch Gründe, um in der U-Bahn aufeinander herabzusehen. Im Allgemeinen möchte ein junger, kreativer Berufstätiger nicht mit einem Obdachlosen in Verbindung gebracht werden – und es muss gesagt werden, dass beide Gruppen unter den Polinnen und Polen in Berlin heute gut vertreten sind.

Die deutsche Politik hat begonnen, diese Auseinandersetzungen genauer zu verfolgen, insbesondere seit es einfacher geworden ist, die deutsche Staatsbürgerschaft (und damit das Wahlrecht) zu erhalten. Heute kann man bereits nach fünf Jahren (in Ausnahmefällen sogar nach drei Jahren) Aufenthalt in Deutschland die Staatsbürgerschaft erhalten, ohne seine andere Staatsangehörigkeit aufgeben zu müssen. In den letzten Jahren gehörte die rechtsextreme AfD zu den Parteien, die am eifrigsten um Neubürger*innen postsowjetischer und türkischer Herkunft warben.

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Polnische Migrierende finden immer noch Gründe, um in der U-Bahn aufeinander herabzusehen

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Tatsächlich zeigt eine neue Studie des Deutschen Zentrums für Integrations- und Migrationsforschung (DeZIM), dass sich die Bemühungen der AfD auszahlen. Bei der Bundestagswahl im Februar wählten Bürger*innen aus der ehemaligen UdSSR mit 19,4 % höherer Wahrscheinlichkeit die AfD als Wählende ohne Migrationshintergrund.

Umgekehrt stimmten ihr türkischstämmige Deutsche um 9,4 % weniger zu als ethnische Deutsche, was immer noch ein deutlicher Anstieg im Vergleich zu 2017 war, als in einer ähnlichen Umfrage überhaupt keine Türkinnen und Türken ihre Unterstützung für die AfD erklärten. Beide Gruppen erklären auch viel häufiger ihre Unterstützung für das linkspopulistische, migrationsskeptische Sahra Wagenknecht-Bündnis.

Ukrainer*innen in Polen: zwischen Solidarität und Feindseligkeit

Im Jahr 2025 ist es schwierig, Polen als etwas anderes zu sehen als ein Eingewandertenland. Allerdings gibt es in unserer Politik noch keine (ehemaligen) Eingewanderten, die andere Eingewanderte schlechtreden. Zwei mögliche Ausnahmen waren prorussische Vertretende der „Grenzlandgemeinden“, die 2019 für die rechtsextreme Partei Konfederacja für das Europäische Parlament kandidierten. Bei den letzten Parlamentswahlen kandidierten in Polen nur fünf Personen mit Migrationshintergrund, keine davon kam aus der Ukraine.

„Es gibt viele Eingewanderte in Polen, aber immer noch zu wenige, die eingebürgert wurden, um ihre Stimmen berücksichtigen zu können“, erklärt Olena Babakova, Journalistin und Migrationsforscherin. „Um einen polnischen Pass zu beantragen, ohne polnische Vorfahren oder einen polnischen Ehepartner bzw. eine polnische Ehepartnerin zu haben, muss man acht Jahre lang ohne nennenswerte Unterbrechungen in Polen leben und einen schwierigen Sprachtest bestehen.“ In den letzten 15 Jahren haben zwar 50.000 Ukrainer*innen einen polnischen Pass erhalten, aber sie sind weit über die Wahlbezirke verstreut.

„Ein weiteres Problem ist, dass die ukrainische Diaspora schlecht in die polnische Gesellschaft und Politik integriert ist“, fügt Babakova hinzu. „Viele Migrierende wissen nicht einmal, wer der polnische Ministerpräsident ist – sie sind weit davon entfernt, für ein Amt zu kandidieren.

Polens Erfahrung als Einwanderungsland begann erst nach 2015, als eine statistisch signifikante ukrainische Bevölkerung in das Land kam. „Deshalb ist es immer noch schwierig, über solch komplexe Beziehungen zwischen Migrierendengruppen zu sprechen, wie zum Beispiel in Deutschland oder Frankreich“, sagt Babakova. „Aufgrund meiner eigenen Beobachtungen kann ich die Spannungen innerhalb der ukrainischen Diaspora kommentieren. Die meisten Ukrainer*innen, die vor 2015 nach Polen kamen, stammen aus dem ukrainischsprachigen Westen und betrachteten Neuangekommene aus anderen Teilen der Ukraine, insbesondere russischsprachigen, mit Vorbehalt. Migrierende, die nach 2015 ankamen, könnten ihrerseits etwas neidisch auf die Privilegien gewesen sein, die nach 2022 Geflüchteten gewährt werden. Ein fast uneingeschränkter Zugang zum Arbeitsmarkt, die Möglichkeit, ein Einzelunternehmen zu gründen, kostenlose Gesundheitsversorgung – diese Privilegien haben manche Menschen, die seit zehn Jahren in Polen leben und Steuern zahlen, immer noch nicht.“

Grzegorz Demel, ein Politikwissenschaftler an der Polnischen Akademie der Wissenschaften, bestätigt die Beobachtungen von Olena Babakova. Sein Team erforscht seit mehreren Jahren die ukrainische Diaspora in Polen. Er stellt fest, dass die frühere Trennung zwischen West und Ost mit dem Ausbruch des Krieges eine neue Bedeutung erlangt hat. „Unsere Gesprächspartner*innen aus der Süd- und Ostukraine berichten manchmal, dass sie Leute aus der Westukraine in Polen sagen hören, der Krieg sei wegen ihnen ausgebrochen, weil sie Russisch sprechen. Darauf antworten sie mit der Frage: ‚Was machen Sie denn hier in Polen, wenn Ihre Stadt relativ sicher ist? Lassen Sie mich raten: Sie sind hierher gekommen, um vom 800-Plus-Programm [ein Sozialhilfeprogramm für ukrainische Geflüchtete] zu profitieren, und Sie vermieten Ihre Wohnung für das Dreifache der Miete an Leute aus Cherson?‘“

Es ist schwieriger, die Spannungen zwischen Ukrainerinnen und Ukrainern und anderen Nationalitäten, die erst vor kurzem in großer Zahl nach Polen gekommen sind, zu beurteilen. „Bei einer der rechtsgerichteten Demonstrationen gegen Geflüchtete im Jahr 2015 traf ich eine Gruppe, die eine ukrainische Flagge trug“, erinnert sich Babakova. „Ich fragte sie, ob sie sich an den Anti-Migrierenden-Parolen auf der Demonstration stören würden. Sie antworteten, dass Migrierende schwarze Menschen seien und dass sie, die Ukrainer*innen, legal nach Polen gekommen seien, um zu arbeiten. Ich dachte an sie, als ich ein Jahr später britische Polinnen und Polen bei den Brexit-Demonstrationen sah.“

Babakova verweist auch auf die negativen Gefühle der Ukrainer*innen gegenüber Belarusinnen und Belarusen zu Beginn des umfassenden Krieges. „Es gab einen kurzen Moment, in dem die Ukrainer*innen den Belarusinnen und Belarusen klar gemacht haben: ihr seid hier in Polen nicht willkommen, weil ihr Bürger*innen eines Landes seid, das uns angegriffen hat, und ihr habt nicht protestiert oder zumindest nicht so vehement wie wir auf dem Maidan.“

Olena Babakova stößt gelegentlich auf Vorurteile gegenüber Menschen aus dem Kaukasus oder Zentralasien. Die Wurzeln dieser Gruppen reichen bis in die Sowjetunion und in einigen Fällen sogar bis in die russische Kolonialzeit zurück. „Diese vereinzelten Fälle von Zwietracht haben jedoch wenig bewirkt“, so die Journalistin. „Eine politische Hetzkampagne gegen Georgier*innen konnte die ukrainische Öffentlichkeit nicht aufwühlen. Man hätte kritische Kommentare wie ‚Georgier*innen verderben die Einstellung der Polinnen und Polen gegenüber Migrierenden‘ erwarten können.“

Warum diese Zurückhaltung? „Die Ukrainer*innen betrachten sich in Polen gerne als eine ‚bessere‘ Klasse von Migrierenden, aber sie wissen, dass die meisten Polinnen und Polen „Ukrainer*innen“ verstehen, wenn eine Politikerin oder ein Politiker ‚Migrierende‘ sagt“, meint Babakova. „Daher würde Hass auf andere Migrierende den Status der Ukrainer*innen als privilegierte weiße Migrierende nicht erhöhen. Stattdessen könnte er sie auf das gleiche Niveau wie alle anderen herabziehen.“

Das Interessanteste kommt erst noch, meint Olena Babakova. „In 10-15 Jahren werden Eingewandertenkinder, die das gesamte polnische Bildungssystem durchlaufen haben, das Erwachsenenalter erreichen. Heute ist es üblich, dass ein Kind, das eine polnische Schule besucht, nach ein paar Wochen nach Hause kommt und feststellt: ‚In Polen muss man Polnisch sprechen‘. Und die Kinder reagieren darauf auf unterschiedliche Weise. Entweder assimilieren sie sich radikal und werden zu turbo-polnischen Nationalistinnen und Nationalisten, oder sie rebellieren und sagen ihren neuen Freundinnen und Freunden: ‚Ich werde nie so sein wie ihr‘. Oder sie bekommen aufgrund dieser Identitätsprobleme psychische Probleme, da sie sich nicht mehr stark mit ihrem Herkunftsland identifizieren. Es ist schwer vorherzusagen, wie diese Kinder als Erwachsene wählen werden.“

👉 Originalartikel auf Krytyka Polityczna

  🤝 Dieser Artikel wird im Rahmen des Gemeinschaftsprojekts Come Together veröffentlicht.