Ser anárquicos y estar en guerra. La experiencia de Solidarity Collectives en Ucrania

Me reuní con Kseniia este invierno en un Kentucky Fried Chicken de Pozniaky, un barrio popular de Kiev. Kseniia forma parte de los Solidarity Collectives (SC, Колективи Солідарності), un grupo de activistas que se define como “antiautoritario” y que se formó después de producirse la invasión rusa a gran escala en 2022. “Algunos somos anarquistas, hay militantes feministas, progresistas, ecologistas, personas de izquierdas. Algunas no se identifican políticamente, pero comparten las ideas progresistas en general (derechos LGBT+, de las mujeres, medioambientales…)”, me cuenta.

Antes de febrero de 2022 “nuestro movimiento estaba dividido, el típico drama de las personas de izquierdas, ¿sabes?”, dice Kseniia.

Después, una parte de los miembros del Solidarity Collective decidió alistarse, otro se dedica a ayudar a la población civil, visitando regularmente las zonas cercanas al frente para apoyar a las comunidades locales y a quienes huyen de los territorios ocupados; otro grupo se está formando para fabricar y programar drones y entregárselos a soldados antiautoritarios o de izquierdas en los distintos batallones.

La comunicación es fundamental para la actividad del colectivo. “Para nosotros, era importante mostrar las perspectivas de izquierdas, las actividades y las historias de los militantes antiautoritarios en el frente. Pero también es importante por otras razones: apoyar el esfuerzo de la resistencia del país y hacer oír su propia voz e historia. El tema de la guerra es particular y comprensiblemente complejo para quienes militamos en grupos de izquierdas: “Muchos antimilitaristas de antes, como los que denunciaron, por ejemplo, la militarización de la sociedad ucraniana, acabaron alzándose en armas. Nosotros buscamos la forma de explicar el porqué”.

Las evoluciones históricas y el contexto actual han creado una brecha en la comprensión y la comunicación entre los activistas ucranianos de izquierdas (aunque lo mismo podría decirse de otros países del antiguo bloque soviético) y sus homólogos occidentales, así como entre algunos grupos y partidos. “Desde cierto punto de vista, creo que es algo muy difícil de entender cuando se vive en una situación de paz”, dice Kseniia. Pero cuando llega la guerra, “Hay que afrontar la realidad de la situación. Es decir, la afirmación de que ‘los rusos están a tres días de Kiev’”.

Sabemos lo que les sucede a las personas en los territorios controlados por Rusia, como Donetsk y Lugansk. Existen investigaciones y documentos sobre las torturas infligidas a cualquiera que parezca, incluso vagamente, ser activista. Sabemos que, para algunos, la muerte es mejor que la idea de encontrarse sometido al régimen de tortura que les espera. Ante esta situación, toda la sociedad ucraniana —no solo las personas de izquierdas— se enfrenta a esta constatación, desde los políticos hasta los activistas, e incluso las abuelas que podrían escribir una publicación en Facebook para Ucrania. Porque aquí todos estamos expuestos a las agresiones por parte de Rusia”.

Hoy en día, cerca del 20 % del territorio ucraniano está ocupado por Rusia. Desde 2022, el Center for Civil Liberties (coganador del Premio Nobel de la Paz en 2022) ha recopilado más de 84 000 casos relacionados con crímenes de guerra cometidos por las tropas de ocupación rusas, que van desde asesinatos, violaciones y desapariciones hasta otras violaciones de los derechos fundamentales.

“Ucrania no es perfecta, pero es el proyecto más liberal de los territorios postsoviéticos”, continúa Kseniia, enfatizando con calma y delicadeza uno de los mantras que los ucranianos más repiten a sus interlocutores occidentales: “Tenemos derechos. Contamos con una larga historia de lucha por estos derechos, incluso en tiempos difíciles. Para nosotros, es importante defender lo que tenemos y poder seguir impulsando este proyecto que perseguimos. No hay represión política ni torturas, como ocurre con los activistas en Bielorrusia o Rusia”, continúa.

Kseniia me explica que vive en Kiev, pero que es “de Járkov, la segunda ciudad más grande de Ucrania. Ciudad que hoy está sufriendo unos bombardeos feroces: para mí, es la ciudad más hermosa y acogedora. Y hoy se está muriendo. Y mi familia está allí, mis amigos están allí. Algunos ya han muerto. Pero ¿por qué estamos en esta situación? ¿Porque un régimen autoritario decidió que merecemos ser ocupados? ¿Porque somos ‘fascistas’ o cualquier excusa que se les ocurra?”.

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“Miren lo que está pasando con los resultados de AfD en Alemania, con RN en Francia. O en Italia y Austria. O incluso en Estados Unidos. ¿De verdad nos critican por ser un ‘estado nazi’?”

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Y luego añade: “Para nosotros la cuestión es crucial, no parcial: este es uno de los acontecimientos políticos fundamentales. No se puede decir desde lejos: ‘No estoy de acuerdo con esta guerra de clases’”.

Por esta razón, Solidarity Collective forja relaciones y colabora con otros movimientos: con las Fuerzas Democráticas Sirias o analizando el conflicto en Myanmar, “donde también luchan algunos internacionalistas”, afirma. También mantiene contactos con grupos en Polonia, Francia, Alemania, Estonia, España e Italia.

He terminado mi café y no he dejado que Kseniia termine el suyo, pero no le preocupa. Me gustaría comprender mejor la composición y las posturas de los grupos activistas antes de la guerra, así como los debates y discusiones, en la medida de lo posible.

“En resumen”, dice, “puedo decir que antes de la década de 1990, todo lo relacionado con las izquierdas pero que no encajara en la definición de ‘comunista’ había sido completamente borrado por el régimen soviético. Desde el gran movimiento de Makhno hasta otros movimientos políticos interesantes, todo fue destruido”. El comunismo soviético “fue muy concienzudo en esto”, afirma.

Solo con la recuperación de la independencia de Ucrania en 1991, algunos proyectos políticos comenzaron a desarrollarse de nuevo: “Hubo movimientos anarquistas, algunos sindicatos, como Pryama Diya (Acción Directa). Hubo grupos como Black Rainbow (Arcoíris Negro). Algunos grupos anarquistas lucharon contra el ordenamiento neoliberal en Ucrania e incluso lograron algunas victorias en este sentido. Estos grupos estuvieron activos en Lviv, Kiev, Odesa y Zaporiyia”. Y la “cuestión divisiva fue precisamente la guerra”.

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Kseniia se refiere al año 2014, momento en el que Rusia se anexionó Crimea y comenzó la guerra en el Donbás, región al este de Ucrania de mayoría rusoparlante. “En 2014, la mayoría de los militantes de derechas, personas no politizadas y simpatizantes de izquierdas participaron en primera línea... Lo llamamos dobrovat, como los batallones de voluntarios de la guerra civil española: después de Maidán, algunos decidieron ir a luchar al Donbás para conservar el territorio”.

“Creo que a partir de ese momento, el movimiento de izquierdas se quedó un poco estancado y no supo cómo reaccionar. Había grupos que cuestionaban la militarización de la sociedad, dudaban de sus prácticas, debatían qué hacer... debatían cómo mantener una perspectiva antimilitarista y pacifista. Incluso intentaron comprender la perspectiva sobre el Donbás, preguntándose si unas elecciones independientes en la región ocupada serían la solución; otros lo criticaron...”.

Las perspectivas eran diversas, dice Kseniia. Algunos dijeron: “bueno, tenemos una herida abierta en el Donbás que probablemente no cicatrice: hay una enorme necesidad de inversión de dinero y de armas y esto es lo que se está extendiendo por toda la sociedad. Quizás deberíamos pensar en cómo debería prepararse la sociedad en su conjunto para este tipo de conflicto, si se extiende más, y cómo deberíamos reaccionar como colectivo. Algunas de estas personas organizaron adiestramiento militar básico, cursos de medicina... se estaban preparando para esto, incluso hablando en paralelo de cómo debería funcionar la defensa territorial en Ucrania, etc. Así que, de alguna manera, había una tendencia a la militarización, pero sin una comprensión clara de lo que había sucedido”.

Así, explica Kseniia, durante unos ocho años algunos desarrollaron actividades civiles con una perspectiva antimilitarista, mientras que otros se centraron en la idea de que hacía falta prepararse para poder defenderse.

“Al mismo tiempo, se estaban desarrollando proyectos interesantes en diferentes partes de Ucrania. En Járkov, por ejemplo, intentamos habilitar casas okupadas (squat) para refugiados. Después de Maidán, este proyecto de casas okupadas fue primordial en Ucrania; luego evolucionó pasando a ser creación de espacios para exposiciones, conciertos, debates y convivencia en general. Se organizaron algunos proyectos ecoanarquistas interesantes en Lviv; hoy en Odesa incluso hay algunas casas okupadas e iniciativas que ofrecen comidas a personas sin hogar”.

En Ucrania, me dice sonriendo, hubo iniciativas llamadas “Food Not Bombs” [comida, no bombas], pero “después de la guerra empezaron a llamarlas Food Forever’ [comida para siempre] porque son los rusos los que tienen que hacer ‘Comida, no bombas’”.

Kseniia tiene 25 años: demasiado joven para haber participado personalmente en el Euromaidan, pero lo suficientemente mayor para poder relatar lo que dice de ello el movimiento. “Sí, es verdad que yo iba a la escuela cuando comenzó lo de Maidan. No fue solo en Kiev, sino también en Lviv, en Odesa, en Járkov. Muchos de nosotros participaron: en Járkov, donde hubo un bloqueo anarquista con una pancarta que pedía atención médica, transporte y educación gratuitos. Parece un poco fuera de contexto hoy, pero fue hermoso”.

“Algunos de los soldados a los que apoyamos hoy resultaron heridos durante el Euromaidán. En Europa Occidental, se piensa a menudo que la protesta fue principalmente obra de personas de derechas o liberales, pero no creo que sea cierto. Toda la sociedad ucraniana participó, incluidas las organizaciones de izquierdas.”

Ante estos argumentos, “la respuesta es que Ucrania solo en las últimas décadas ha vivido acontecimientos trascendentales para toda la sociedad. Y esto va más allá de las derechas o las izquierdas; es más grande que la política. Fue un momento de identificación para una sociedad unificada: miles y miles de personas aunadas para luchar, esencialmente exigiendo libertad, contra el régimen, contra la corrupción. Para Ucrania, fue, como para todos estos países postsoviéticos, una de las rebeliones más exitosas en este sentido. Esta libertad de expresión, libertad de reunión, fue un gran éxito, porque hacia donde nos dirigíamos entonces con el presidente de aquella época [Víktor Yanukóvich] era a la Bielorrusia de hoy”.

El Euromaidán, aunque difundido por todo el territorio, no fue igual para todas las clases sociales. La investigadora ucraniana Daria Saburova trabajó en Krivói Rog, una ciudad industrial al este del país (donde, entre otras cosas, nació el actual presidente Volodímir Zelenski), y explica que aquí, las clases trabajadoras interpretaron el levantamiento de 2014 como un ataque al estado democrático, mientras que las clases medias lo interpretaron como una lucha contra el autoritarismo ruso. Como escribió Saburova, la invasión a gran escala de 2022 también cambió la perspectiva de quienes se oponían al Euromaidán: “el 24 de febrero de 2022, la gente se rebeló porque su ciudad —es decir, su supervivencia, su existencia material y la de su comunidad— se vio inmediatamente amenazada por una invasión militar. No se trataba tanto de un compromiso con valores abstractos como de una defensa de su vida cotidiana”.

“Las derechas estuvieron presentes durante el Euromaidán, por supuesto”, explica Kseniia, “al igual que en esta guerra, donde las derechas están presentes en primera persona”, y las izquierdas luchan por seguirles el ritmo, continúa.

Al inicio de la invasión a gran escala había un batallón de “izquierdas”, pero hoy en día ya no existe: “Las personas de izquierdas habíamos buscado la forma de crear un pelotón antiautoritario en los primeros días y lo logramos. Afortunadamente, gracias a la defensa territorial, porque en el grupo de las izquierdas había un comandante, Yuri Samoylenko, que abría las puertas a cualquiera que llamara para incorporarse a la unidad. Muchos de los que se alistaron no estaban preparados. No sabían lo que significaba la guerra, no sabían nada de tácticas...”.

Ucrania, el estado “nazi”

“Sí, hay nazis en Ucrania, y son personas de la ultraderecha. Y nacionalistas de diversas tendencias, en tensión entre ellos”, afirma. Pero la extrema derecha “no ha sido elegida por la sociedad”, aclara, refiriéndose a que en las últimas elecciones legislativas, los partidos de extrema derecha ni siquiera superaron el umbral de elegibilidad.

“Miren lo que está pasando con los resultados de AfD en Alemania, con RN en Francia. O en Italia y Austria. O incluso en Estados Unidos. ¿De verdad nos critican por ser un ‘estado nazi’?”

Luego hay diferencias, me hace advertir, según la ubicación geográfica: “En los países fronterizos con Rusia y Bielorrusia —desde Polonia hasta Estonia, desde la República Checa hasta Finlandia— tenemos un pleno apoyo porque les resulta más fácil comprender lo que está sucediendo. Porque allí los activistas pueden imaginarse en la situación en que se encuentra Ucrania”. En cambio, “cuanto menos se entiende la guerra, más surge en los relatos y en el antiimperialismo [de los militantes] la guerra de clases, pero no la guerra en sí misma”.

“Cuanto más lejos estás, más funciona la propaganda”, añadió. “Y es triste decirlo, pero Ucrania ha perdido esta batalla, porque la cantidad de miles de millones de rublos que Rusia ha invertido en propaganda es aterradora”.

El servicio militar obligatorio

Desde lejos, también se tiene la impresión de que la sociedad ucraniana está dividida en cuanto a la cuestión del servicio militar obligatorio.

“La cuestión de la movilización afecta solo a los hombres. Yo como mujer soy una privilegiada. Creo que este es el primer caso de sexismo inverso…”, indica Kseniia sonriendo. “Digo una cosa impopular para el movimiento de izquierdas y que solo se refiere a mí misma: pienso que mujeres y hombres deberían ser tratados del mismo modo respecto a este tema”.

Desde el 1 de octubre de 2023 las mujeres ucranianas de edades comprendidas entre los 18 y los 60 años y que trabajen en el ámbito médico/sanitario tienen la obligación de presentarse ante una comisión militar para apuntarse a un eventual servicio para el ejército. Pero esta es la única obligación; no existe un servicio militar obligatorio para las mujeres, lo cual es tema de debate en el seno del movimiento feminista ucraniano a tal propósito. Hoy en día debe haber unas 67 000 mujeres en el ejército ucraniano, incluidas unas 10 000 en el frente. Del total, según el Ministerio de Defensa, 48 000 son voluntarias.Los hombres movilizados como soldados en Ucrania son casi un millón. La movilización en Ucrania es obligatoria hoy en día para los hombres entre 25 y 60 años. A partir de septiembre de 2025 el gobierno implantará una formación militar universal para los adultos, incluidos los estudiantes, a partir de los 18 años. “El hecho es que en Ucrania no se ha desarrollado un sistema correcto de movilización –aunque pueda existir algo que se le parezca– pero las leyes vigentes no son las ideales y la sociedad presiona al parlamento para cambiarlas”.

Las escenas de personas sacadas a la fuerza de las calles para ser reclutadas son una realidad, y abundan los informes y datos sobre quienes huyen del reclutamiento: la cifra exacta es un secreto militar, pero es de dominio público en todos los niveles, incluido el gobierno. Un informe de Léo Sanmarty, emitido por la cadena de televisión franco-alemana Arte, estima que más de 15 000 hombres desertaron entre enero y agosto de 2024, cinco veces más que en 2022 y el doble que en 2023. Para evitarlo y dar una respuesta adecuada en 2024, Volodímir Zelenski asignó a la activista de derechos humanos Olha Reshetylova el cargo de Defensora de los Derechos de los Militares y sus Familias en Ucrania.

“Existe tensión en la sociedad ucraniana por la movilización forzosa. Y es un asunto un tanto complejo”, afirma Kseniia. Mientras tanto, “Ucrania está perdiendo: no hay suficiente abastecimiento de recursos humanos –¡qué expresión más terrible!–. Lo veo en los camaradas que fueron a luchar hace tres años: lo destrozados que están, lo cansados que están, y lo mucho que necesitamos algún tipo de relevo”.

Esta ley debería mejorarse, permitiendo la “movilización y desmovilización, para que sea igualitaria para todos. ¿Qué significa eso? Que debería incluir a todos los niveles de la sociedad”. Porque dependiendo de tu posición social, es más o menos fácil evitar el servicio militar.

¿Qué significa ser ucraniana hoy en día?, le pregunto a Kseniia con cierta ingenuidad. Sonríe de nuevo: “No tengo ese amor inmenso por la madre patria y bla, bla, bla, pero sin duda, al crecer aquí, estás arraigada en el contexto histórico y cultural del país. Y heredas los traumas de tus antepasados que vivieron el Holodomor [la hambruna causada por Stalin] y la Segunda Guerra Mundial: mis abuelos estuvieron en el gulag [campo de trabajos forzados], otro murió en la Segunda Guerra Mundial, otro murió de hambre. Heredas estos traumas y los procesas. Y adquieres empatía. Comprendes más profundamente el contexto del colonialismo ruso en la situación ucraniana, comprendes las luchas políticas en estos territorios”. Luego resume: “Para mí, ser ucraniana significa conservar este conocimiento, de los traumas, del contexto histórico, y mantener esta resistencia”.

¿Hay algo que quisiera añadir? le pregunto: “Mi mensaje principal, al final de todos los discursos, es que mostremos empatía con las luchas de los demás, intentemos comprenderlos, en toda esta complicidad, y adquirir experiencia de ello. Y esta experiencia es muy valiosa, en mi opinión, para las generaciones futuras. Incluso si Ucrania perdiera, debería difundirse este conocimiento sobre cómo organizarse y resistir”.

Este artículo es escribió durante una visita de estudio a Kiev organizada por n-ost en febrero de 2025. Forma parte de un reportaje sobre las izquierdas en Ucrania y la guerra, publicado en marzo.